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玄空飞星罗盘逐层详解(二)
[来源:] [日期:2019-04-09] 访问量:7627

二、逐层详解

第一层  后天八卦

玄空飞星风水,以后天八卦为根据。 
后天八卦表明大地气场的分布,正北为坎为水,其数为一;正南为离为火,其数为九;正东为震为木,其数为三;正西为兑为金,其数为七;东北为艮为土,其数为八;西南为坤为土,其数为二;西北为乾为金,其数为六;东南为巽为木,其数为四。 
后天八卦之气的最大特性在于运动,即“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”这是一种方位的运动,从震开始,周流八方,最后到艮,完成一个圆周周期。 
但是《说卦》中所说的圆周性运动,与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动,就会出现各卦的运行轨迹,就变得没有规则。为什么会出现这种现象呢?关键之处是“艮”与“坤”两数的换位。如果艮是二,坤是八,各卦运行的轨迹,立即变成太极的图样。 
与先天八卦的太极图,其运行轨迹正好相反,先天八卦太极图,按其序数,一起于乾(正南方),然后逆旋到震四(东北方),再由巽五(西南方)顺旋到坤八(正北方)。其运行轨迹,按其序数,一起于坎(正北方),然后顺旋到巽四(东南方),再由乾六(西北方)逆旋到离九(正南方)。如果情况真是如此,就会顺理成章地出现“先天太极图”与“后天太极图”。 
然而,自古传流至今的后天八卦,却是二八换位的,其原因是什么?至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决。 
下面要说的,就是后天八卦的运行轨迹。 
后天八卦图由两部分构成,一部分是卦象,正北方为坎卦,正南方为离卦,正东方为震卦,正西方为兑卦,东北方为艮卦,西南方为坤卦,西北方为乾卦,东南方为巽卦。另一部分是卦数,坎为一,坤为二,震为三,巽为四,中为五,乾为六,兑为七,艮为八,离为九,此九数因为代表不同卦象或卦气,所以又称为“九星”。一的全称为一白水,二的全称为二黑土,三的全称为三碧木,四的全称为四绿木,五的全称为五黄土,六的全称为六白金,七的全称为七赤金,八的全称为八白土,九的全称为九紫火,所以“九星”又称为“紫白九星”。通常,在图中只写上九个数字,不画卦象,也不写九星全名,数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字移位称为“九星飞行”,顺移称为“顺飞”,逆移称为“逆飞”。九星飞行的线路,称为“飞星轨迹”,或叫“洛书轨迹”,或叫“罡步”。

 

(一)顺飞,九星的飞行由中心开始: 
中心的数是“五”, 
五飞入六位(乾宫), 
六飞入七位(兑宫), 
七飞入八位(艮宫), 
八飞入九位(离宫), 
九飞入一位(坎宫), 
一飞入二位(坤宫), 
二飞入三位(震宫), 
三飞入四位(巽宫), 
四飞入五位(中宫), 
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→六→七→八→九→一→二→三→四→入中,这就是顺飞轨迹。

(二)逆飞。与顺飞相反为逆飞。逆飞时,路线不变,只是数字发生变化, 
五飞入乾宫(四), 
四飞入兑宫(三), 
三飞入艮宫(二), 
二飞入离宫(一), 
一飞入坎宫(九), 
九飞入坤宫(八), 
八飞入震宫(七), 
七飞入巽宫(六), 
六飞入中宫(五)。 
如此完成一个飞行过程。其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中,这就是逆飞轨迹。

不论顺飞或是逆飞,每个星都飞九步,九星合飞八十一步,堪舆家称此步伐为“罡步”,又称为“八十一步量天尺”。 
玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞,认为它是气的运行的根本原理。气是无形的,不可以目视,不可以手扪,但有路线可循,有时节可依,有定数可稽,又有成败生灭,喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新,不可思议,不可磨灭的科学。 
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行,每飞一步,必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为“月窟”,进入地盘中心之星称为“天根”。“月窟”和“天根”又合称为“天心”。通常,经过九星运行所形成的星盘,其中心位置就是天心。在罗盘上,天心就是“天池”。

第二层  紫白九星

紫白,即洛书九星,与方位结合即为“九宫”,与时间结合即为“三元九运”,与形物结合即为“物象”。下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下:

 

一白水星(本居坎宫,卦象为)

天象:为月,为雨水,为,为云,为霜露雪。气象为冬,五行属水。别名贪狼,先天卦序为六,后天卦数为一。 
地象:为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地。位居正北方位。 
人象:为中男,为酒鬼,为舟夫,为江湖人物,为盗匪淫贼。其性浮而荡,娇而柔,阳欲直而阴欲曲,以曲为情。为漕运之官。于人器官,为耳,为血,为肾,为发,为脂。 
物象:其色为黑为蓝,其形为波为弓。于屋,为水阁江楼,为茶酒旅馆,为妓院,为浴房。于动物,为猪,为鱼类水族,为狐鹿燕螺,为阴湿虫鼠。于植物,为水草为棘藜,为矮柔草菜。于饮食,为酒肉海味,为汤为酸醋,为酒具水器。

 

二黑土星(本居坤宫,卦象为)

天象:为阴云,为雾气,为冰霜,为纯阴。气象为夏秋之间,五行属土。别名巨门。先天卦序为八,后天卦数为二。 
地象:为地,为田野,为乡村,为平地。居西南方位。因其纯阴,故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角,暗室等。 
人象:为母,为后母,为农夫,为乡人,为众人,为老妇寡妇,为臌腹人,为尼姑,为大臣,为教师教官,为小人。其性柔而静。于人体器官,为腹、脾、胃,为肉。 
物象:其形广平方正,其色黄黑、黄。于屋宅,为村庄、田舍、矮屋,为土阶、仓库、宫阙、城邑,为墙壁,为低墓。于动物,为牛,为母牛,为子牛,亦为羊为猴为牝马,泛为百兽。于植物,为布帛,为五谷,为丝棉,为木柄。于器具,为方物,为平扁物,为大舆,为瓦器,为轿车,为田具,为大盘等。

 

三碧木星(本居震宫,卦象为)
天象:为雷,气象为春,别名禄存,五行属木,先天卦序为四,后天卦数为三。 
地象:为青秀碧绿、高直之山,为大途,为闹市。居正东方之位。 
人象:为长子,为秀士,为侯爵,为法官,为警察,为里甲,为将帅,为商旅,为盗贼。其性劲而直。于人体器官,为肝,为足,为声音,为发。 
物象:为乔碑,为商厦,为高阁,为青绿之色。于动物,为龙,为蛇,为鹤,为鹭,为马鸣。于植物,为乔木,为森林,为竹林,为林园。于器物,为栋,为牌坊,为刑具,为竹木乐器,为兵车,为大轿,为灯柱,为高塔等。

 

四绿木星(本居巽宫,卦象为)

天象:为风,气象为春夏之间,别名文曲,五行属木,先天卦序为五,后天卦数为四。 
地象:居东南方位,为草木茂秀之所,为花果菜园,为林苑。 
人象:为长女,为寡妇,为秀士,为山林仙道,为尼姑,为工女,为护士。其性和而缓。于社会,为文人,为翰官,为典狱,为婢妾,为富人工官。于人体器官,为肱股,为白眼,为口气。 
物象:其形如绳,其色青绿、翠绿。于屋宅,为寺观楼台,为山林小居。于动物,为鸡为鹅鸭,为蛇,为善鸣之虫鸟。于植物,为矮灌木,为麻为茶。于器物,为绳索,为藤萝,为长物,为木香,为羽毛,为帕扇,为工巧之器等。

 

五黄土星(本居中宫)

五黄土星,位居中央,有皇极之尊,别名廉贞,五行属土,八方无定位,故无定卦象。当某星入中时,补上所缺之宫。当其处中宫,皇权极位,控制八方。当其补缺各宫时,性燥凶残,所到之处,有凶无吉。

 

六白金星(本居乾宫,卦象为)

天象:为天,为纯阳,为雪,为冰雹。气象为秋冬之间。别名武曲,五行属金。先天卦序为一,后天卦数为六。 
地象:居西北方位,为京都大郡,为形胜之地,为高亢之所,为大圆用武之地,为战场。 
人象:为父,为老翁,为君主,为官贵,为首领,为大富商,为将帅,为德高望重之人,为福德庆祥。其性刚而健,动而不息。于人体器官,为头,为肺,为骨,为项,为上焦。 
物象:其形为圆,其色为白、玄黄、大赤(先天居正南火方,故大赤色)。于屋宅,为大厅、高堂、楼台、西北之屋。于动物,为马,为大象,为狮,为天鹅,为鹰鹏,为犬猪。于植物,为圆果(水果、瓜果)。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等。于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。

 

七赤金星(本居兑宫,卦象为)

天象:为雨水、为雾露、为流星。气象为秋,五行属金。别名破军。先天卦序为二,后天卦数为七。 
地象:居正西方位,为泽地、水际、缺池、废井、崩山。 
人象:为少女,为小房,为妾为婢,为巫师,为歌妓舞女,为伶人,为说客,为媒人。其性决而利,为多口舌,为喜悦,为随波逐流,为邪言伪行,为播弄是非,为宣传游说,为谗毁诽谤。于人体器官,为口、为舌、为喉、为肺,为膀胱,为生殖器,为痰涎。 
物象:其形损缺(缺口、缺边、缺角、缺墙等),其色为赤。于居所,为正西之屋,为近泽屋。于动物,为羊,为鱼,为鸡,为鸟,为鹿,为猿,为虎豹。于食物,为糖果、羔饼。于器物为刀戟斧锄,为器皿酒盏,为瓶瓯罐,为金饰物,为乐器破鼓。

 

八白土星(本居艮宫,卦象为)

天象:为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间,别名左辅、,先天卦序为七,后天卦数为八。 
地象:位居东北。
人象:为少男,为小房,为君子,为书僮,为山夫,为闲人,为亲仆,为保人。其性安而止、静而住,为进退不决,为濡滞多疑,为优柔不断。于人体器官,为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨。 
物象:其色为白,为黄,其形如矮丘。于屋宅,为阍寺,为门阙,为山径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物,为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物,为坚硬多节之木,为藤瓜,为土豆。于器物,为犁具,为兵甲,为陶冶瓦器,为锅釜磁器,为盒子布袋。

 

九紫火星(本居离宫,卦象为)

天象:为日,为天火,为电,为虹,为霓霞。气象为夏,五行属火。别名右弼,先天卦序为三,后天卦数为九。 
地象:居正南方位。为炉灶,为窑窖,为干亢刚燥之地,为殿堂,为大厅,为中堂,为厨房,为南舍,为明窗,为灯烛,为焚火。 
人象:为中女,为颖士,为通人,为文人,为目疾人,为甲胄之士,为烈将。其性燥而烈,尤重虚荣。于人体器官,为目,为心,为三焦,为大腹。 
物象:其形尖利,尖峰如火舌。其色赤红、紫火红。于动物,为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物,为外刚内柔之物,为甲骨,为干戈,为槁木,为灯具,为幕帘等中虚之物。

 

紫白九星,各归本宫,所形成的星盘为“紫白九宫盘”,又称为“元旦盘”。但是,如果紫白九星,各离开本宫,进行顺飞和逆飞,就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。

由紫白九星运行所形成的星盘,表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气,就以不同的星来表示,九星的分布,就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场,人们是看不见,摸不着的。但当人身处于某种环境下,就会以自身的体验感到它的存在。如果我们把大地比作一个足球场,当球场没有任何实物的时候,大自然的气,只是均匀地分布其中,只是弥漫着统一的气,其间没有质的区别,也没有量的区别。当人们在球场内建一房子,统一的气场就立即发生变化,房子内出现了天心,出现了方位,统一的气就变成有方位的气。原先没有质的区别和方位区别的气场,就变成了有不同性质和不同方位的气了,房子内的气,有什么特点呢? 
其一,有统一性。房内的气场由天心与八方之气构成,合称为七色九气。其间不能缺少任何一个方位,不能只有八方而没有中心,不能只有中心而没有八方,也不能只有四正而没有四隅。它们互相联系,互相依存,缺一不可,构成统一的气场。 
其二,有方向性。统一的气场,会随着房子的坐向不同而发生变化。如果房子原来是坐南向北的,房内的气场就以坐南向北的方位来分布。当房子改成坐西向东的时候,房内的气场就会变成坐西向东的了,而房内各个方位的气,就会随之变换。 
其三,有时运性。宇宙是运动变化的,它对地面形成的气场也因时期不同而发生变化。具体说来,有元运的变化,有大运的变化,有小运的变化,有年运的变化,有月日时的变化。 
其四,有阴阳顺逆性,由于房子有具体的方向,而向又有阴阳之分,这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。



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