13755094768 18867426876

我们聚在一起，共同来学习、探讨、研究《易经》，因为《易经》使我们的国粹、国宝和家宝。因为是“宝”，所以我们不能丢。不知道、不熟悉《易经》的人不知道丢了可惜，其实，每天都在使用易经的人，他并不知道在用易经，这也不怪他们，要怪应该怪我们的教育、我们的社会制度。我研究了易经以后，我都为我们的宝贝损失而痛心！这就是引起我，有一种传播和传承国宝、家宝的强烈愿望和责任的动力！

《易经》基础部分，我分了以下几个课程来讲：

一、八卦的形成

1、易经的形成——三古（远、中、近）；三圣（伏羲、周文王、孔子）；三易（连山易、归藏易、易经）；三阶段（卦画阶段、卦辞阶段、易传阶段）。

以什么样的心态来学习易经——易经不属于哪一个人的专利，他是中国人智慧的结晶，伏羲、周文王、孔子只是这一时期的代表而已。因此，易经是从无到有、从零散到逐步规范的产物，从实用、经过提高、再经过总结、实践，得到的现在市面上出现的《易经》形象，其实人们一直在使用。由此可见，我们学习易经不能用现代观点去思考那时的思维，要用那时的思维去学习和理解当时的思维。所以，要以归“零”的心态来学习易经。

《易经》主要内容，我们学习易经能得到什么启示

（1）义理——哲学理论——中国智慧

主要学习智慧：做人的道理——时空位；处事的原则——阴阳五行，天人合一；得到的启示——三易（变易、不易、简易）。

（2）象数——科学技术——实践应用

主要有：预测（梅花易数、六爻预测、四柱预测、大六壬预测、奇门遁甲预测等）；风水、中医、起名等。

2、易经形成过程

我想用几个“三”来说明和概括，这个不重要，大家了解一下就可以了

三 古：远古（7000年）——————中古（3000年）——————近古（2500年）

三 圣：伏羲时代——————————周文王时代————————孔子时代

三阶段：卦画阶段—————————卦辞、爻辞阶段——————系辞、彖辞等《十翼》

称《周易》（——————这一阶段称<易经>————————) （这一阶段称<易传>）

三“易”：开始《连山易》以山为首，后来《归藏易》以土地为首，现在是《易经》或称《周易》是以天为首。其实，“天”就包含了“山和地”。

3、用什么样的心态去学易经

用什么心态来学易经呢？我的体会就是，学易经心态要归“零”，因为易经从7000年前就已经开始孕化了，七千年来都在为易经填补不足。为什么有的人学不进去、有的人以学习就害怕太深奥、甚至还有的人极力反对。这些问题的出现，就一个问题没解决，那就是“心态”，这些人在学习的时候，一直都拿现在的高科技水平，来评价过去在无知的情况下，去总结的这些规律，那当然是格格不入了，不是易经与现实不入，而是我们学习易经的人，没有把学易经的心态归位到“无知人”的状态。

所以，我在这里劝大家学习易经，一定不要想一学就会、一看就明、一用就好。要放平心态，才能从“无知”走向“知之”。你学不懂，无法抱怨易经本身不对，你也不能因为学不懂就说易经是迷信的、是不科学的。其实，那都是你“日用而不知”之故，学不懂那只能说明你学习不得法之故。

二、学习易经的什么内容

学习易经主要学习它告诉人们的“智慧”，因为易经本身就是7000多年来人们对自然规律的总结和高度概括。它是人们多年来的经验、教训的总结，你能说他没有智慧吗？它的智慧到底会能包括什么呢？用个成语来概括吧！“包罗万象”、“其大无外、其小无内”。

（一）义理：这部分主要讲“哲学理论”。我在这里只阐述三个观点（不是说易经就这三个观点）

1、教我们做人：具体怎么做人，记住三个字：“时”“空”“位”。“时”是“宙”，“空”是“宇”，我在这里讲的“位”就是人，我看了其他书上只讲“时空”不讲人的“位”，他把“空”作为“位”，可以说他们这样讲是没有做到“以人为本”，还是完全的传统模式。

有的人一辈子都显得很懂事，这是他知道他本人的“位”在哪里；可有的人一辈子找不到自己的“位”，还成天在发牢骚，谁也看不惯、谁也不服气，结果一辈子能了自己一腚骚，这样的人大有人在。

当“时空”在变的时候，你一定要随之变，你如果不知道变，你的位子就不是你的位子了，而是属于人家的位子了，所以是你看不清形势，你还埋怨人家。

做人要记住孔子在论语中的一句话：知之为知之，不知为不知，是知也。大家知道，因为祸从口出，本来没有做什么，只是说了句话，就得罪了人，这是经常的事情。为什么得罪人了呢？就是你没有掌握和了解这句话的概念和含义。在世上做人，该你知道得你一定要知道，不该你知道的事情你一定不要知道，即使知道了也不要说你知道。只有这样的人，才是你真正懂得世情的人，才是一个明白人。

2、教我们处事：具体怎么处事，记住用“阴阳五行”理论、用“天人合一”观念来处事，就不会出大毛病。

“阴阳五行”就是说，当你遇到事情的时候，你不要只看表面、不能只看现象，要看它的内幕，要看他的实质。这就是说“阳”是显现的一面，“阴”是隐形的一面，看问题一定要看阴阳两面；“五行理论”就是生克理论，用五行就是摸清事情本身的“用意”，他这样办是想达到一个什么目的，这个目的就是“生克”关系。任何事情不会是无目的的出现，只要出现就有目的，抓住了“目的”就能很快解决问题。

“天人合一”“天”不只是讲天本身，这里的天是代表你身边的环境；这里的“人”也不是只代表人的本身，是代表“宇宙万物”。任何一个“物”都有一个“位”，你所在的这个“位”，周边的环境对你是起很大影响的，反过来说，时间空间就是环境，这个环境对每个具体“个体”来说都会受到不同程度的影响。你这个个体要想在一个地方站住脚，必须先适应哪个地方的环境，否则，你是过不了这个环境关的，因为环境不会因你这个个体会自动的、自觉地去适应你。你是应了这个环境，你在这个环境下站住了脚，就是“天人合一”的结果。有的人可能要问：那人什么都可以不做了？是这样的么？回答是肯定的：不是。当你是应了这里的环境以后，你就可以逐步掌握这里的规律，当你掌握了这里的规律以后，你就可以用规律来逐步改变这里不适应的环境啊！从这里，我们可以看一看我们可以得到什么样的启示。

3、我们的启示：在这里还是讲“三易”，这个三易，不是刚才讲的那个三易了。这个三易就是：“变易、不易和简易”。

变易：世上任何事物都在变，事物在变就是阴阳在变。——这个“变”就是“现象”——如“风”

不易：世上什么都在变，只有一种东西不变，那就是“变的规律”——这是“规律”——风无孔不入

简易：我们在社会生活中，只要抓住这个“规律”来运用——这就是“运用”——如风力发电

这就是我们学习易经得到的启示，无论现象再怎么变，只要找出它变得规律，就可以运用这个规律来为人类服务。

在这里附加讲一下易经里面经常出现的一个“爻”字，从这个“爻”字就可以了解易经内容一部分的实质和精髓。

“爻”的一瞥一捺代表阴阳，撇为阳，捺为阴。也体现了“阴阳互补、阴阳互变、阴阳互根”内涵。

“爻”字是两个“叉”，上面一个，下面一个。也有个阴阳问题，上面（外面）为阳，下面（内里）为阴。

“爻”的一个叉代表三画卦，即八卦，八卦是易经的根本；两个叉代表六画卦，即六十四卦，六十四卦是宇宙万物的密码。它反映了宇宙世界。

“爻”的交叉点更说明问题：

将“爻”运用到《易经》上，那就是那个交叉点就是“不易”，向四外放射的就是“变易”，掌握了这个规律，你只要是找准这个“点”，就是抓住了“简易”，也就是抓住了“牛鼻子”，这个“点”就是易经中的应用。“抓住一点、不及其余”，“万变不离其宗”这些成语都是从这里来的。

以上是“义理”方面的概括，下面我开始介绍“象数”方面的概要。

（二）象数：这部分主要讲“科学技术”。

这一部分主要学习一些技术操作：

1、预测技术：包括梅花易数、六爻预测、四柱预测、奇门遁甲、大六壬等。

2、根据后天八卦察风水。

3、根据四柱起名。

4、阴阳五行与中医技术。

5、易经八卦与农事。

6、天干地支与婚姻等等。

科学技术就是具体操作，只会讲，不会操作，那是只说不干，如大学教授，讲哲学的。但是反过来，只操作不会说，那是盲干，如在街头上摆摊的、算命的、看风水的。

只有把两者结合起来，既懂得理论、又会操作才是真正的易经大师，我现在正在向这方面努力！我把三古三圣时代创始的《易》称为“A”，即传统的；我把后代学易（包括所有学习易经的，当然我除外）并解释的《易》称作“B”，即现代的；我既学习三古传统的，也学习后代现代的，最后把他们的成果，经过我的悟性、理解和发挥集中转化成我自己的理论，这就是“C”，既易通理论。我为什么这么狂！可能是狂！因为我在学习和研究易学中发现，各家都有自己的一套，但都没有脱离开传统的那一套，即使有一点创新，也是在返回到原点去理解和解释。所以，我萌发了自己创建《易学》理论的想法。

有些人劝我去拜师，我看了好多书、在网上看了好多的光盘讲座，我有一种后怕的感觉。因为他们都想为自己的理论来辩护，来狡辩，但他们各有道理，但不全面。与其去学他们的理论、介入它们之间分歧的行列，倒不如自己去悟，自己捂得还记得准、用的也得心应手！何乐而不为呢？

从这一点上来讲，我不提倡你非要按我讲的去办，我只是引各路，你怎么走，全靠你自己！

三、八卦的形成

当时，人们什么都不知道、见到的所有东西都是未知数的时候，那时候更没有文字。在这种情况下，伏羲在黄河中上游（甘肃兰州一带，因为伏羲在那一带生活），面朝南，站在那里远望天空，发现除了自己站着的东西以外，还有一个与直接壤的另外一部分。在接壤的这两部分中有一个分界线，再向身后一转，四周都有同样的分界线。照样子画了一个圆圈。就是因为这一画，开辟了天地新纪元，从此有了中华文化，因此，易经就是中华文化的总源头。

后来，伏羲发现除了天地以外，还有一个东西不可忽视。那就是每天都出来、有每天都进去的那个火球。但是每天都按着一定规则运行，那就是太阳。这个太阳就代表万物，万物生长靠太阳，不代表万物代表谁呢？在天是太阳代表万物，在地呢？在地就是人来代表宇宙万物。是天上的太阳委托地上的人类来按照自然规律管理大自然。就好像中央、地方一样的模式，中央的政策要靠地方来接纳、理解、法号、实施。

从图上来看，有三个实线、三个虚线。三个实线即为“天”，三个虚线即为“地”。天地一定，位置就已定，所以叫做“天地定位”。

天地定位后，在三个实线中，如果下面的线再动（有实线变为虚线），就变为“风”天下云动即为风；如果中间的线动，就变成了“火”，因为太阳线到了中午，人们抬头望去，睁不开眼，天气是最热的时候，所以称为火；上面的线动，就像我们到了水池边，向水里一看，看到了天在水下，为“泽”。

在三个虚线中，如果上面的（天是从下向上动，地就从上向下动，这也符合人们的思维）虚线动，好像地上突起，那就是“山”；如果中间的线动，就变成了“水”，我们的自来水公司供给的水就是从地中间抽上来的；下面的线动，就像天上打雷一样，地在震动，比作“雷”，过去人们说叫做“鲤鱼翻身”。

“天”动变来了“风、火、泽”，“地”动变来了“山、水、雷”。这样就出来了“天地雷风水火山泽”，大家看，这八种现象是不是与我们生活比较密切的自然现象呢？

“天”的这个卦画，天为健。不但在自然界中代表天，在性别上还代表男、在家庭中代表父、在动物中也代表马。那么，如果只用天这个词来代表的话，到运用的时候怎么来区分呢？古人很聪明，他把这八种现象都给他起一个卦名，象代表“天、男、父、马”等都同称为“乾”，所以，三个实线的卦画就成为“乾”卦。

同样，三个虚线的“地”就称为“坤”卦，坤卦在自然界中代表地，地为顺。在性别上还代表女、在家庭中代表母、在动物中也代表牛。

其它分别是：

“雷”为动。称为“震”卦。在自然界中代表雷，在性别上还代表男、在家庭中代表长男、在动物中也代表龙。

“风”为入。称为“巽”卦。在自然界中代表风，在性别上还代表女、在家庭中代表长长女、在动物中也代表鸡。

“水”为险。称为“坎”卦。在自然界中代表水，在性别上还代表男、在家庭中代表长中男、在动物中也代表豕（shi）象猪。

“火”为丽（附）。称为“离”卦。在自然界中代表火，在性别上还代表女、在家庭中代表长中女、在动物中也代表雉（zhi）鸟名，俗称野鸡。。

“山”为止。称为“艮”卦。在自然界中代表山，在性别上还代表男、在家庭中代表长少男、在动物中也代表狗。

“泽”为悦。称为“兑”卦。在自然界中代表泽，在性别上还代表女、在家庭中代表长少女、在动物中也代表羊。

八卦代表了宇宙万物，八卦是一个信息库，与之八卦具体代表什么？请察看易经资料。

这八种现象就是“天地雷风水火山泽”，相对应的八个卦名是“乾坤震巽坎离艮兑”。

所以说八卦就是自然现象中相对不变的现象，我们把这些现象称为八卦，称为规律，只要我们在生活中认真的研究这八种现象的规律，就可以掌握自然发展、用自然来为人类服务。这就是我们来学习易经的目的。

这八个卦是易经的基础，我不提倡死记硬背，但这八个卦（包括卦名和卦画）要记牢，因为今后只要接触到易经都要用到这八个卦。

为了让大家记住这八个卦，这里有个口诀：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。