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易经基础(入门)知识第1课——入门
[来源:] [日期:2019-04-11] 访问量:4385

我们聚在一起,共同来学习、探讨、研究《易经》,因为《易经》使我们的国粹、国宝和家宝。因为是“宝”,所以我们不能丢。不知道、不熟悉《易经》的人不知道丢了可惜,其实,每天都在使用易经的人,他并不知道在用易经,这也不怪他们,要怪应该怪我们的教育、我们的社会制度。我研究了易经以后,我都为我们的宝贝损失而痛心!这就是引起我,有一种传播和传承国宝、家宝的强烈愿望和责任的动力!

《易经》基础部分,我分了以下几个课程来讲:

、八卦的形成

1易经的形成——三古(远、中、近);三圣(伏羲、周文王、孔子);三易(连山易、归藏易、易经);三阶段(卦画阶段、卦辞阶段、易传阶段)。

以什么样的心态来学习易经——易经不属于哪一个人的专利,他是中国人智慧的结晶,伏羲、周文王、孔子只是这一时期的代表而已。因此,易经是从无到有、从零散到逐步规范的产物,从实用、经过提高、再经过总结、实践,得到的现在市面上出现的《易经》形象,其实人们一直在使用。由此可见,我们学习易经不能用现代观点去思考那时的思维,要用那时的思维去学习和理解当时的思维。所以,要以归“零”的心态来学习易经。

《易经》主要内容,我们学习易经能得到什么启示

1)义理——哲学理论——中国智慧

主要学习智慧:做人的道理——时空位;处事的原则——阴阳五行,天人合一;得到的启示——三易(变易、不易、简易)。

2)象数——科学技术——实践应用

主要有:预测(梅花易数、六爻预测、四柱预测、大六壬预测、奇门遁甲预测等);风水、中医、起名等。

2、易经形成过程

我想用几个“三”来说明和概括,这个不重要,大家了解一下就可以了

古:远古(7000年)——————中古(3000年)——————近古(2500年)

圣:伏羲时代——————————周文王时代————————孔子时代

三阶段:卦画阶段—————————卦辞、爻辞阶段——————系辞、彖辞等《十翼》

称《周易》(——————这一阶段称<易经>————————) (这一阶段称<易传>

“易”:开始《连山易》以山为首,后来《归藏易》以土地为首,现在是《易经》或称《周易》是以天为首。其实,“天”就包含了“山和地”。

3、用什么样的心态去学易经

用什么心态来学易经呢?我的体会就是,学易经心态要归“零”,因为易经从7000年前就已经开始孕化了,七千年来都在为易经填补不足。为什么有的人学不进去、有的人以学习就害怕太深奥、甚至还有的人极力反对。这些问题的出现,就一个问题没解决,那就是“心态”,这些人在学习的时候,一直都拿现在的高科技水平,来评价过去在无知的情况下,去总结的这些规律,那当然是格格不入了,不是易经与现实不入,而是我们学习易经的人,没有把学易经的心态归位到“无知人”的状态。

所以,我在这里劝大家学习易经,一定不要想一学就会、一看就明、一用就好。要放平心态,才能从“无知”走向“知之”。你学不懂,无法抱怨易经本身不对,你也不能因为学不懂就说易经是迷信的、是不科学的。其实,那都是你“日用而不知”之故,学不懂那只能说明你学习不得法之故。

二、学习易经的什么内容

学习易经主要学习它告诉人们的“智慧”,因为易经本身就是7000多年来人们对自然规律的总结和高度概括。它是人们多年来的经验、教训的总结,你能说他没有智慧吗?它的智慧到底会能包括什么呢?用个成语来概括吧!“包罗万象”、“其大无外、其小无内”。

(一)义理:这部分主要讲“哲学理论”。我在这里只阐述三个观点(不是说易经就这三个观点)

1、教我们做人:具体怎么做人,记住三个字:“时”“空”“位”。“时”是“宙”,“空”是“宇”,我在这里讲的“位”就是人,我看了其他书上只讲“时空”不讲人的“位”,他把“空”作为“位”,可以说他们这样讲是没有做到“以人为本”,还是完全的传统模式。

有的人一辈子都显得很懂事,这是他知道他本人的“位”在哪里;可有的人一辈子找不到自己的“位”,还成天在发牢骚,谁也看不惯、谁也不服气,结果一辈子能了自己一腚骚,这样的人大有人在。

“时空”在变的时候,你一定要随之变,你如果不知道变,你的位子就不是你的位子了,而是属于人家的位子了,所以是你看不清形势,你还埋怨人家。

做人要记住孔子在论语中的一句话:知之为知之,不知为不知,是知也。大家知道,因为祸从口出,本来没有做什么,只是说了句话,就得罪了人,这是经常的事情。为什么得罪人了呢?就是你没有掌握和了解这句话的概念和含义。在世上做人,该你知道得你一定要知道,不该你知道的事情你一定不要知道,即使知道了也不要说你知道。只有这样的人,才是你真正懂得世情的人,才是一个明白人。

2、教我们处事:具体怎么处事,记住用“阴阳五行”理论、用“天人合一”观念来处事,就不会出大毛病。

“阴阳五行”就是说,当你遇到事情的时候,你不要只看表面、不能只看现象,要看它的内幕,要看他的实质。这就是说“阳”是显现的一面,“阴”是隐形的一面,看问题一定要看阴阳两面;“五行理论”就是生克理论,用五行就是摸清事情本身的“用意”,他这样办是想达到一个什么目的,这个目的就是“生克”关系。任何事情不会是无目的的出现,只要出现就有目的,抓住了“目的”就能很快解决问题。

“天人合一”“天”不只是讲天本身,这里的天是代表你身边的环境;这里的“人”也不是只代表人的本身,是代表“宇宙万物”。任何一个“物”都有一个“位”,你所在的这个“位”,周边的环境对你是起很大影响的,反过来说,时间空间就是环境,这个环境对每个具体“个体”来说都会受到不同程度的影响。你这个个体要想在一个地方站住脚,必须先适应哪个地方的环境,否则,你是过不了这个环境关的,因为环境不会因你这个个体会自动的、自觉地去适应你。你是应了这个环境,你在这个环境下站住了脚,就是“天人合一”的结果。有的人可能要问:那人什么都可以不做了?是这样的么?回答是肯定的:不是。当你是应了这里的环境以后,你就可以逐步掌握这里的规律,当你掌握了这里的规律以后,你就可以用规律来逐步改变这里不适应的环境啊!从这里,我们可以看一看我们可以得到什么样的启示。

3、我们的启示:在这里还是讲“三易”,这个三易,不是刚才讲的那个三易了。这个三易就是:“变易、不易和简易”。

变易:世上任何事物都在变,事物在变就是阴阳在变。——这个“变”就是“现象”——如“风”

不易:世上什么都在变,只有一种东西不变,那就是“变的规律”——这是“规律”——风无孔不入

简易:我们在社会生活中,只要抓住这个“规律”来运用——这就是“运用”——如风力发电

这就是我们学习易经得到的启示,无论现象再怎么变,只要找出它变得规律,就可以运用这个规律来为人类服务。

在这里附加讲一下易经里面经常出现的一个“爻”字,从这个“爻”字就可以了解易经内容一部分的实质和精髓。

“爻”的一瞥一捺代表阴阳,撇为阳,捺为阴。也体现了“阴阳互补、阴阳互变、阴阳互根”内涵。

“爻”字是两个“叉”,上面一个,下面一个。也有个阴阳问题,上面(外面)为阳,下面(内里)为阴。

“爻”的一个叉代表三画卦,即八卦,八卦是易经的根本;两个叉代表六画卦,即六十四卦,六十四卦是宇宙万物的密码。它反映了宇宙世界。

“爻”的交叉点更说明问题:

“爻”运用到《易经》上,那就是那个交叉点就是“不易”,向四外放射的就是“变易”,掌握了这个规律,你只要是找准这个“点”,就是抓住了“简易”,也就是抓住了“牛鼻子”,这个“点”就是易经中的应用。“抓住一点、不及其余”,“万变不离其宗”这些成语都是从这里来的。

以上是“义理”方面的概括,下面我开始介绍“象数”方面的概要。

(二)象数:这部分主要讲“科学技术”。

这一部分主要学习一些技术操作:

1、预测技术:包括梅花易数、六爻预测、四柱预测、奇门遁甲、大六壬等。

2、根据后天八卦察风水。

3、根据四柱起名。

4、阴阳五行与中医技术。

5、易经八卦与农事。

6、天干地支与婚姻等等。

科学技术就是具体操作,只会讲,不会操作,那是只说不干,如大学教授,讲哲学的。但是反过来,只操作不会说,那是盲干,如在街头上摆摊的、算命的、看风水的。

只有把两者结合起来,既懂得理论、又会操作才是真正的易经大师,我现在正在向这方面努力!我把三古三圣时代创始的《易》称为A”,即传统的;我把后代学易(包括所有学习易经的,当然我除外)并解释的《易》称作“B”,即现代的;我既学习三古传统的,也学习后代现代的,最后把他们的成果,经过我的悟性、理解和发挥集中转化成我自己的理论,这就是“C”,既易通理论。我为什么这么狂!可能是狂!因为我在学习和研究易学中发现,各家都有自己的一套,但都没有脱离开传统的那一套,即使有一点创新,也是在返回到原点去理解和解释。所以,我萌发了自己创建《易学》理论的想法。

有些人劝我去拜师,我看了好多书、在网上看了好多的光盘讲座,我有一种后怕的感觉。因为他们都想为自己的理论来辩护,来狡辩,但他们各有道理,但不全面。与其去学他们的理论、介入它们之间分歧的行列,倒不如自己去悟,自己捂得还记得准、用的也得心应手!何乐而不为呢?

从这一点上来讲,我不提倡你非要按我讲的去办,我只是引各路,你怎么走,全靠你自己!

三、八卦的形成


当时,人们什么都不知道、见到的所有东西都是未知数的时候,那时候更没有文字。在这种情况下,伏羲在黄河中上游(甘肃兰州一带,因为伏羲在那一带生活),面朝南,站在那里远望天空,发现除了自己站着的东西以外,还有一个与直接壤的另外一部分。在接壤的这两部分中有一个分界线,再向身后一转,四周都有同样的分界线。照样子画了一个圆圈。就是因为这一画,开辟了天地新纪元,从此有了中华文化,因此,易经就是中华文化的总源头。

后来,伏羲发现除了天地以外,还有一个东西不可忽视。那就是每天都出来、有每天都进去的那个火球。但是每天都按着一定规则运行,那就是太阳。这个太阳就代表万物,万物生长靠太阳,不代表万物代表谁呢?在天是太阳代表万物,在地呢?在地就是人来代表宇宙万物。是天上的太阳委托地上的人类来按照自然规律管理大自然。就好像中央、地方一样的模式,中央的政策要靠地方来接纳、理解、法号、实施。

从图上来看,有三个实线、三个虚线。三个实线即为“天”,三个虚线即为“地”。天地一定,位置就已定,所以叫做“天地定位”。

天地定位后,在三个实线中,如果下面的线再动(有实线变为虚线),就变为“风”天下云动即为风;如果中间的线动,就变成了“火”,因为太阳线到了中午,人们抬头望去,睁不开眼,天气是最热的时候,所以称为火;上面的线动,就像我们到了水池边,向水里一看,看到了天在水下,为“泽”。

在三个虚线中,如果上面的(天是从下向上动,地就从上向下动,这也符合人们的思维)虚线动,好像地上突起,那就是“山”;如果中间的线动,就变成了“水”,我们的自来水公司供给的水就是从地中间抽上来的;下面的线动,就像天上打雷一样,地在震动,比作“雷”,过去人们说叫做“鲤鱼翻身”。

“天”动变来了“风、火、泽”,“地”动变来了“山、水、雷”。这样就出来了“天地雷风水火山泽”,大家看,这八种现象是不是与我们生活比较密切的自然现象呢?

“天”的这个卦画,天为健。不但在自然界中代表天,在性别上还代表男、在家庭中代表父、在动物中也代表马。那么,如果只用天这个词来代表的话,到运用的时候怎么来区分呢?古人很聪明,他把这八种现象都给他起一个卦名,象代表“天、男、父、马”等都同称为“乾”,所以,三个实线的卦画就成为“乾”卦。

同样,三个虚线的“地”就称为“坤”卦,坤卦在自然界中代表地,地为顺。在性别上还代表女、在家庭中代表母、在动物中也代表牛。

其它分别是:

“雷”为动。称为“震”卦。在自然界中代表雷,在性别上还代表男、在家庭中代表长男、在动物中也代表龙。

“风”为入。称为“巽”卦。在自然界中代表风,在性别上还代表女、在家庭中代表长长女、在动物中也代表鸡。

“水”为险。称为“坎”卦。在自然界中代表水,在性别上还代表男、在家庭中代表长中男、在动物中也代表豕(shi)象猪。

“火”为丽(附)。称为“离”卦。在自然界中代表火,在性别上还代表女、在家庭中代表长中女、在动物中也代表雉(zhi)鸟名,俗称野鸡。。

“山”为止。称为“艮”卦。在自然界中代表山,在性别上还代表男、在家庭中代表长少男、在动物中也代表狗。

“泽”为悦。称为“兑”卦。在自然界中代表泽,在性别上还代表女、在家庭中代表长少女、在动物中也代表羊。

八卦代表了宇宙万物,八卦是一个信息库,与之八卦具体代表什么?请察看易经资料。

这八种现象就是“天地雷风水火山泽”,相对应的八个卦名是“乾坤震巽坎离艮兑”。

所以说八卦就是自然现象中相对不变的现象,我们把这些现象称为八卦,称为规律,只要我们在生活中认真的研究这八种现象的规律,就可以掌握自然发展、用自然来为人类服务。这就是我们来学习易经的目的。

这八个卦是易经的基础,我不提倡死记硬背,但这八个卦(包括卦名和卦画)要记牢,因为今后只要接触到易经都要用到这八个卦。

为了让大家记住这八个卦,这里有个口诀:乾三连,坤六断,震仰盂,艮覆碗;离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。

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