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一、先天八卦

先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。所反映的是宇宙诞生初期的状态。

易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。宇宙大爆炸就是一分为二的过程。太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

阴阳又叫两仪。在宇宙大爆炸初始瞬间分出的阴阳二气不断地一分为二：两仪生四象，四象生八卦……阳气轻清上升而为天，以乾卦表示之；阴气重浊下降而为地，以坤卦表示之。乾坤互感，阴阳交媾，一生二，二生三，三生万物而化生出大千世界。

先天八卦的所主是：

乾居南方，数目为一，与坤相对。

兑居东南，数目为二，与艮相对。

离居东方，数目为三，与坎相对。

震居东北，数目为四，与巽相对。

巽居西南，数目为五，与震相对。

坎居西方，数目为六，与离相对。

艮居西北，数目为七，与兑相对。

坤居北方，数目为八，与乾相对。

以上各相对的数字合，便为九，乾与坤合为九，震与巽合为九，离与坎合为九，艮与兑相合亦为九。

乾坤相对，称为天地定位；坎离相对，称为水火相射；震巽相对，称为雷风相薄；艮兑相对，称为山泽通气。

乾为阳，阳气上浮故居上而在南；坤属阴，阴气下沉故居下而在北；东方为日出之地，外阳而内阴的离卦居之；西方为日落之所，外阴内阳的坎卦居之；东北属春季而雷起，故震居之；西南属秋季而风厉，故巽居之；西北多山，艮止为山；东南泽萃，故兑为泽。

乾坤正上下之位，坎离乃左右之门，日月之所出入。春夏秋冬昼夜寒暑之理皆可由先天八卦推之。《说卦传》曰：“乾为天，故称乎父；坤为地，故称乎母；震一索而得男，故谓之为长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。”乾为老阳，阴爻依次从上往下消长，从左边先逆时针历经东南、正东、东北，一变兑，二变离，三变震；然后顺时针历经西南、正西、西北，一变巽，二变坎，三变艮，到正北变为坤卦。坤为老阴，阳爻依次从上往下消长，从右边先逆时针历经西北、正西、西南，一变艮，二变坎，三变巽；然后顺时针历经东北、正东、东南，一变震，二变离，三变兑，到正南变成乾卦。

先天之气是万物生发之源，也是堪舆的理气之源。无论阴宅风水还是阳宅风水，在本质上都以先天八卦为体。不同的理气方法，是从不同的渠道去寻找天地的本源之气而已。

二、后天八卦

后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。

后天八卦与先天八卦所主的有异：

坎居北方，五行为水，数目为一，与离相对。

艮居东北，五行为土，数目为八，与坤相对。

震居东方，五行为木，数目为三，与兑相对。

巽居东南，五行为木，数目为四，与乾相对。

离居南方，五行为火，数目为九，与坎相对。

坤居西南，五行为土，数目为二，与艮相对。

兑居西方，五行为金，数目为七，与震相对。

乾居西北，五行为金，数目为六，与巽相对。

后天八卦歌诀：

一数坎来二数坤

三震四巽是中分

五数中宫六乾是

七兑八艮九离门

后天八卦的排列，代表老父的乾卦居西北，代表老母的坤卦居西南。天道左旋（逆时针方向），地道右旋，乾坤二卦都在先天八卦的位置上后退了一位，而将自己的位置让给了代表中年男子的坎卦和代表中年女子的离卦，年岁偏大的长女和年岁偏小的少男则分别居于东南、东北四维之地，由中男中女、长男少女居四正之位，揭示了人类的一代又一代的自然更替规律。后天八卦是中华民族的先民发明的，其排列顺序与中国的地形地貌特征和四季寒暑变化也有极其密切的关联。

后天八卦的数理：后天八卦之数按洛书之数论之：坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，又称为九宫数。两两相对的卦数相加均等于10，如加上中宫之数则等于 15。后天八卦以乾、震、艮、坎为阳，坤、巽、离、兑为阴。

总之，后天八卦所反映的是我们面前的现实世界的普遍规律。故堪舆上立向均以后天八卦为准绳，以后天为用。

古人云：“识得先后天，赛过半神仙”，可见其分量之重。河图、洛书和先后天八卦是风水理论源头之一，一定要通过学习深刻理解之。但不同的风水门派对先后天的用法是有差异的,有的是直接使用，有的是用其原理。比如，在阳宅风水中，当家宅内某一方位不吉时，我们可根据该方位的卦，推断其不吉对谁的影响最大，同样道理，哪一方最吉，亦可据此方位的卦推断谁获益最大。