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　 　 经常听到道教中的人说起疏文，升表，什么是疏文，为什么要升表呢？

　 　 一、什么是疏文

　 　 疏文也称为表文、文疏，是凡人祈求于神仙的文函，就相当于现代我们寄给神仙的信件，需要用表筒盛装，上达天听，以祈求神仙保佑，表筒需要写上呈进的宫殿、呈表的坛号等。

　 　 从广义来讲，凡是敬奉神明、祭祀天地、历代先祖、雷法培训拜师的文函都属于疏文，是沟通天地、仙凡、阴阳之间的媒介。

　 　 疏文在焚化后由四值功曹、飞云捧送天尊等神送达天庭。

　

　 　 近日，有位朋友说最近拜了个民间法师为师学习法术，交过拜师礼金后，我问他是否有上表疏文，是否与诸神盟约，是否有过功过法，他皆一问三不知，只弱弱地回了我一句：慢慢来吧！我心中了然。

　 　 想起我拜傅法清道长（傅国清风水师）为师之时，师父先是赐了法名，后又行正式拜师之礼，先拜祖师诸神，上表疏文，将我名籍列入师门，后赐法水于我，种下丹苗等等，历时三个来小时，我一直以为所有道长带徒弟都是这样做的，后来问过数个人，都说没有做过这些，我心中才知道我的雷法、茅山法，甚至一些我从未练习过的法拿起也能随用随灵的原因了。

　 　 　二、疏文的起源

　 　 这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的《三官手书》。

　 　《三官手书》中要求在上元节（正月十五），将祈愿之事写成文函，再经过焚化，意存上天到天官那里，以求天官赐福。

　 　 在中元节（七月十五），将消罪之事写成文函，再经过焚化埋于山上，存想到达地官宫殿处，以赦其一切罪业。

　 　 在下元节（十月十五），将释冤之事写成文函，再经过焚化投于水中，以求水官除一切灾难厄劫。

因为，天、地、水三官主宰人间、阴间之祸福，故将疏文呈递三官的宫殿“三元妙纬宫”与“三元都会府”。

道教承袭了这种用文函表达的方法，不论个人所求还是国家大事，都可以通过这种形式来将心愿通会神灵，以求祈愿。

　

　 　 三、疏文的分类

　 　 所求之事不同，疏文内容格式也不同，升表方式也有所区别，疏文类型依据阳事与阴事道场，一般分两大类：

　 　 一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类；一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

　 　 二是为了祈愿超拔先亡、解冤拔罪，离苦得乐，超生人天，亡人获庆，在生得福的阴事类文疏；一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。应该说，疏文所能传达的事意函盖了我们日常工作和生活的方方面面。

　

　 　 道教在斋醮方面一般逢“戊”不朝圣，特殊情况，祖师圣诞，或三天，或七天以上法会者，如逢“戊子”日，就须避过“子”时，除大型法会的特殊性，一般地说“戊不朝真”更不能上章奏表。