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说起“翁格玛丽效应”，很多人都知道这是一个关于鼓励、暗示引发行动并获得成功的很积极性的心里效果之一，很惭愧，明灯是昨天读到一本书才看到这个名词，就查了一查，然后联想到中国周易的64卦的卦象与卦义，不得不感叹一句，中国老祖宗的智慧真是的宏大，与“翁格玛丽效应”有着异曲同工之妙，而这么好的东西却只是在极小部分人手里流传，甚至还不得为用之于生活，着急是可惜了。
翁格玛丽效应，是教育心理学术语，意思是对受教育者进行心理暗示：你很行，你能做得更好，从而使受教育者认识自我，挖掘潜力，增强信心。
在被表彰和嘉奖的情况下，受表扬者自然会不断地追求进步，以更快地适应工作需要；而未受表扬者也会被给予心理暗示，只要你努力，机会肯定会降临。
翁格玛丽效应源于一个故事，有个名叫“翁格玛丽”的女孩，本来长得不是很美。但是，她的家人和朋友，都给她信心，从旁鼓励，每个人都对她说：“你真美。”由此，女孩有了信心，每天照镜子的时候，都觉得自己很漂亮，也在心里对自己说：“其实，你很漂亮。”渐渐地，女孩真的越来越漂亮。由此，翁格玛丽效应成了教育心理学上一个重要的名词，说的是鼓励给人的心理暗示作用。
翁格玛丽效应其实也是暗示效应，只不过是一种以鼓励为主的暗示效应，通过鼓励，从而诱导人们按照一定的方式去行动或接受一定的意见，使其思想、行为与暗示者期望的目标相符合。
而中国流传了数千年的周易对卦爻行止的判断有许多就是带有鼓励性的，如“吉”、“利”、“无不利”等等，就是通过结果对卦、爻或行或止予以鼓励，“嘉”是嘉勉，“尚”是提倡，这些也都是鼓励，这些鼓励，就是让人们认清方向，增强信心。我们就以“尚”字为例，探讨一下这种效应。
“尚”字最先出现在小畜卦，小畜上讲“既雨既處，尚德載婦，貞厲，月幾望，君子征兇。”小畜卦是个局部失衡卦，小畜卦的天道是戊乙甲丁己丙，上爻处在三道分途当中，依照天道是至四，依照地道是至二，依照人道是反身至五。应当说小畜上的处境是比较艰难的，难的是走天道不合地道，走地道正与天道犯顶，走人道又是不合时宜。在这种情况下，提倡什么，反对什么，就会对上爻的走向起了决定作用，上爻的最佳选择就是接纳二爻，走向四爻，四爻丁是天心，也是人心，通过了天心，甲帮和己帮就实现了沟通，通过了人心，供方与需方也就建立起联系。“尚德”是什么意思呢？原来就是提倡上爻接纳二爻，“ 载妇”是什么意思呢？原来就是走向四爻，上阳四阴，由上至四有阴阳和合之象，但因为不合人道，所在这里就说是“载妇”。
“尚”字第二次出现在泰卦，泰二讲“包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚于中行。”泰卦是个整体失衡卦，泰卦的天道是戊甲丁己乙丙，泰二是天元，但也是三道分途，依照天道是至五，依照地道是至初，依照人道是至三。至初是正与人道犯顶，至三是不合时宜，至五就是“包荒，用馮河”，此外泰二还有个选择就是至上，二爻至上，可以减轻对初爻的压力，这有利于卦体的稳定，是值得提倡的，这就是“得尚于中行”，按照人道，初爻至二，这样在二爻的面前就还有三条路，一是右行至三，二是左行至五，三就是中行至上。
“尚”字的第三次出现是在蛊卦，蛊卦上爻讲“不事王侯，高尚其事。”蛊卦是一个整体失衡卦，蛊卦的天道是庚甲辛己癸壬，蛊上还是处在三道分途当中，依照天道是至五爻癸，依照地道是至三爻或二爻，依照人道是反身至五。五上之间是个天人相悖；上三之间是个天地相悖，上爻至二略微不合时宜，正是上爻这个处境，使其可以保持不动，上爻不动，有利于卦体的稳定，这就是蛊上“不事王侯，高尚其事”的原因。
“尚”字在经文中还有三处，一处是坎卦卦辞的“行有尚”，另外就是豐卦初爻和節卦五爻的“往有尚”。
坎卦是一个整体失衡卦，坎卦的天道是乙戊己丙甲丁，坎初至四既合天道，也合地道，只是正与人道相背，且容易造成卦体倾覆，正确的选择是坚持人道至二，卦辞中的“行有尚”就是指的这种选择。
豐卦是一个整体失衡卦，豐卦的天道是丁甲丙己戊乙，初爻依照天道与地道是至五，依照人道与地道是至二，至二有利于卦体的稳定，因此这里的“往有尚”就是至二。
節卦还是一个整体失衡卦，節卦的天道是癸庚己壬甲辛，節五是節卦的终结阶段，没有前往的问题，只有来的问题，所谓“往有尚”指的是“已往”，也就是初爻至五，这合乎天道，对初爻而言也是“上”，初爻这个“上”可以使五爻和卦体保持稳定，所以值得提倡。
从以上几例可以看出，经文中的“尚”就是提倡，就是鼓励，通过这种鼓励，让人们在比较复杂的环境中，看清方向，寻求最佳的选择，并为之努力。
中国古人的智慧，真的让人敬畏！其实这都是对天道的敬畏，对自然规律的遵循，人体本身就是一个完整的风水系统，当人的情志得以舒缓、澎湃，自然而然，会引发一系统的我们看不见的正向的东西，引导着人体爆发出无限的潜力与力量。比如“翁格玛丽”因为别人的一次次的鼓励最后由不美而变美，这不就是”相由心生”最了的诠释吗！
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